¿Cómo se tradujo el nombre divino en la Reforma? Parte 4: La parte final

Los artículos anteriores de esta serie consideraron el deseo de Dios de que usáramos Su nombre, cómo se perdió la pronunciación, y cómo los escritores del Nuevo Testamento manejaron el asunto. Queda, finalmente, considerar cómo ha sido manejado por los traductores desde la Reforma. En ese tiempo ha habido varias salidas de la Vulgata latina de Jerónimo, que dio el nombre divino como Dominus (“Señor/Maestro”), mientras que otros han mantenido la tradición, que se remonta a la Septuaginta.

El punto de vista de los reformadores

Los dos Reformadores más famosos, Martín Lutero y Juan Calvino no estaban de acuerdo en el uso del Nombre Divino. Lutero siguió la tradición de la Septuaginta y usó el título alemán “Herr” (Señor) en todas las tapas, mientras que la elección de Calvino fue usar “Jehová” para su traducción francesa de los Salmos. Calvino explicó su decisión de la siguiente manera:

Sería tedioso contar las diversas opiniones sobre el nombre “Jehová”. Es ciertamente una superstición sucia de los judíos que no se atrevan a hablar, o escribirlo, sino que sustituyen el nombre de “adonai”; ni apruebo más su enseñanza, que dicen que es inefable, porque no está escrito según la regla gramatical … ni estoy de acuerdo con los gramáticos, que no lo harán pronunciar, porque su inflexión es irregular; porque su etimología, de la que todos confiesan que Dios es el autor, es para mí más que cien reglas.¹John Calvin, Commentaries on the Four Last Books of Moses Arranged in the Form of a Harmony by John Calvin, trans. Charles W. Bingham (Edinburgh: Calvin Translation Society, 1843), 127.

La versión de Wycliffe de la Biblia en inglés usaba “el Señor”, al igual que la traducción inacabada de Tyndale del Antiguo Testamento, pero en algunos lugares, como Éxodo 6:3, él tradujo “Iehouah”. Esto sentó un precedente para todas las primeras biblias protestantes, excepto la traducción de Coverdale (1535). La Biblia King James imprimió “Señor” en todas las capas cuando representaba a YHWH, excepto en cuatro lugares (Éxodo 6:3, Salmo. 83:18, Isa. 12:2; 26:4) donde los traductores sintieron la necesidad de darle un nombre propio, y en estos lugares el nombre “Iehouah” apareció en la primera impresión (escrito como “Jehová” en ediciones posteriores).

Casiodoro de Reina, el primer traductor de la versión española más famosa de la Biblia (la Reina-Valera), tuvo especial interés en evitar la sustitución de un título por el nombre divino. En el prólogo de la publicación de 1569 de su obra, escribió:

Hemos conservado el nombre (Iehovah), no sin razones serias. En primer lugar, porque dondequiera que se encuentre en nuestra versión, está en el texto hebreo, y nos pareció que no podíamos dejarlo, ni cambiarlo por otro sin infidelidad y sacrilegio singular contra la ley de Dios, en la cual se manda: “No le quitéis ni le añadáis” (Deuteronomio 4:4 y Proverbios. 30:5)…También nos pareció que esta mutación no puede hacerse sin contravenir el consejo de Dios, y de cierta manera querer enmendarlo, como si hubiera hecho mal todas las veces que Su Espíritu en la Escritura declaró este nombre, y que iba a ser otro. Y es cierto, que no sin consejo particular y muy serio, Dios lo reveló al mundo, y quiso que sus siervos lo conocieran e invocaran; Sería una temeridad abandonarla, y una imprudente superstición descuidarla, con el pretexto de la reverencia.

Alguien podría argumentarnos aquí que ni Cristo ni los Apóstoles en sus escritos hicieron las enmiendas por este error, etc. A esto respondemos, que nunca estuvieron encargados de hacer versiones, o de corregir los hechos, sino atentos a un asunto mayor y más central, que era el anuncio del advenimiento del Mesías, y de su Reino glorioso. Usaron la versión común, que estaba entonces en uso, que parece haber sido la de los Setenta (LXX) [la Septuaginta], porque tenían mucha de ella para su propósito principal.

Traductores modernos

En el siglo XIX, los eruditos alemanes comenzaron a señalar que el nombre “Jehová” era una pronunciación errónea, pero muchas obras académicas en Inglaterra continuaron usando “Jehová”. A pesar de estas tendencias, los cristianos ingleses no vieron la necesidad de producir una versión alterada de la Biblia.

No fue hasta la década de 1880 que “Yahvé” se convirtió en una pronunciación más utilizada entre los estudiosos y estudiantes. Luego, en 1901, los académicos estadounidenses prepararon su propia edición de la Versión Revisada (una revisión de la KJV) para su publicación en los Estado Unidos., conocida como la Versión Estándar Americana (ASV). En esta versión decidieron usar “Jehová” consistentemente. A pesar de que estaban conscientes de que Jehová no era una pronunciación exacta, decidieron que sería recibida mejor porque era aún más conocida que Yahvé. 

Explicaron en su prefacio:

Los revisores americanos, después de una cuidadosa consideración, fueron llevados a la convicción unánime de que una superstición judía, que consideraba el Nombre Divino como demasiado sagrado para ser pronunciado, ya no debería dominar en el inglés o cualquier otra versión del Antiguo Testamento, como es afortunadamente no lo hace en las numerosas versiones hechas por los misioneros modernos.²Preface to the ASV, 1901, accessed January 16, 2021, https://biblia.com/books/asv/offset/389.

Benjamin B. Warfield, el “León de Princeton”, fue solo una figura histórica influyente y predicador que fue influenciado por esta publicación. Expresó su firme aprobación de esta decisión. Pero el público tuvo más dificultades para aceptar el cambio.

Como el Boletín del Seminario de Princeton señaló más tarde, “por muy correcta que sea esta práctica en la teoría académica—porque la palabra en hebreo es de hecho un nombre propio, no un título—fue desastrosa desde el punto de vista del uso litúrgico, homilético y devocional de la Biblia, y fue casi universalmente disgustada”.³Robert C. Dentan, “The Story of the New Revised Standard Version,” Princeton Seminary Bulletin vol 11, no. 3 (Nov 1990): 212. Por lo tanto, cuando llegó el momento de revisar la ASV, el comité decidió volver a usar “el Señor” en lugar de Jehová. La Versión Estándar Revisada (RSV) resultante se publicó en 1952.

Esta no sería la última vez que las versiones modernas flipflotaron en el nombre divino. La versión católica de NJB (1966) usó “Yahvé”, pero la revisión cambió a “El Señor” en 2019. La Biblia Estándar Cristiana Holman (2004) usó “Yahvé” (aunque inconsistentemente), y luego decidió revertir su decisión solo cinco años después con la revisión de la Biblia Estándar Cristiana.

Hasta la fecha, solo una Biblia inglesa está comprometida a traducir el nombre de Dios como un nombre: La Versión Estándar Legado (2021), que es una revisión de la NASB. Los revisores escriben: “El efecto de revelar el nombre de Dios es su distinción de otros dioses y su expresión de intimidad con la nación de Israel. Tal dinámica es una característica prevalente de las Escrituras.” Dicho esto, desde 1960 hay otras biblias (no convencionales) que han surgido específicamente para restaurar la traducción del nombre de Dios (más sobre eso aquí). También se debe mencionar que la Biblia Mundial en Inglés (dominio público) usa “Yahvé” consistentemente.

Conclusión

La historia nos muestra cómo los vientos de las fuerzas del mercado, las opiniones humanas volubles, la ignorancia y la tradición pueden arrojar versiones modernas de un lado a otro y soplarlas, especialmente en lo que respecta a la traducción del nombre de Dios.

¿Las traducciones que han optado por retener y usar el nombre Divino, como la Legacy Standard Bible (LSB), de repente caerán fuera de moda y cambiarán el curso como otros lo han hecho? Mi esperanza es que los editores bíblicos ingleses se pongan a la tarea de tomar una posición clara, sistemática y robusta bíblica sobre lo que van a hacer con el nombre divino y por qué. No es un problema que pueda resolverse en unos pocos párrafos del prefacio de una versión o en algunas páginas de un sitio web. Más bien, requiere una decisión basada sólidamente en la enseñanza de las Escrituras que no deje piedra sin mover, documentada exhaustivamente y abierta al público.

Este artículo es gratuito y de dominio público. Encuentre el resto de nuestra serie haciendo clic aquí.

Notes

• 1
  John Calvin, Commentaries on the Four Last Books of Moses Arranged in the Form of a Harmony by John Calvin, trans. Charles W. Bingham (Edinburgh: Calvin Translation Society, 1843), 127.
• 2
  Preface to the ASV, 1901, accessed January 16, 2021, https://biblia.com/books/asv/offset/389.
• 3
  Robert C. Dentan, “The Story of the New Revised Standard Version,” Princeton Seminary Bulletin vol 11, no. 3 (Nov 1990): 212.

Andrew Case

Andrew se graduó del Southern Baptist Theological Seminary y del Canada Institute of Linguistics. Se desempeña como consultor de traducción de la Biblia y produce un podcast sobre su campo llamado Working for the Word. Él y su esposa Bethany ahora trabajan en México y juntos fundaron FreeHebrew.online donde utilizan la tecnología y un enfoque de lenguaje vivo para enseñar hebreo, de forma gratuita, al mundo.