Recuperando la Resurrección en Isaías 53: Crítica Textual y Pascua

En las últimas semanas, y meses, los textos bíblicos antiguos se han abierto camino en los principales medios de comunicación. Recientemente, National Geographic reveló que todos los “Manuscritos del Mar Muerto” recientemente descubiertos en la colección del Museo de la Biblia son falsificaciones. Del lado del Nuevo Testamento, se habló mucho de un sensacional “Fragmento de Marcos del primer siglo” que se vendió a Hobby Lobby y que luego se demostró que no era del primer siglo, aunque seguirá siendo un fragmento importante y un testimonio de Marcos. El Museo de la Biblia ha reconocido las falsificaciones de los Rollos del Mar Muerto.

De hecho, estos eventos de los últimos meses han proporcionado forraje para que algunos se pregunten quién es el dueño de la Biblia. En todo el sensacionalismo sobre el “hallazgo” de nuevos Rollos del Mar Muerto y fragmentos del evangelio del primer siglo y la subsiguiente anulación de estos “descubrimientos”, algunos pueden preguntarse si tenemos la Palabra perdurable y la verdad del Evangelio contenida en ellos.

De hecho, lo hacemos, pero no debido a descubrimientos sensacionales. La historia textual auténtica de la Biblia no será confirmada por descubrimientos sensacionales. Será confirmado por un paciente estudio y análisis de la evidencia que poseemos y por descubrimientos responsables de artefactos de procedencia, como los bien conocidos Rollos del Mar Muerto.

Alrededor de Navidad y Semana Santa, parece casi un lugar común leer o escuchar algo que arroja dudas sobre la confiabilidad de la Biblia. Para la Pascua, por lo tanto, quiero centrarme en tres problemas textuales en Isaías 52:13–53:12 o lo que se llama el “Cántico del Cuarto Siervo” de Isaías (los otros tres son 42:1–4, 49:1–6 y 50:4–9) para mostrar que este texto enseña y predice la muerte, sepultura y resurrección vicarias del Siervo, tres pilares clave del evangelio de Cristo y la propia justificación del cristiano (Rom. 4:24–25). En tres lugares, los críticos textuales, los comentaristas y algunas traducciones eligieron lecturas diferentes a las de nuestro texto recibido, es decir, el Texto Masorético, que es el texto base de nuestras traducciones al inglés del Antiguo Testamento. Miremos cada uno por separado para edificarnos a partir de un pasaje muy significativo y familiar, incluso si a veces tenemos que profundizar más para recuperar sus lecturas originales.

¿Muere el Siervo? O ¿Cómo leer Isaías 53:8?

Al final de Isaías 53:8, nuestras principales traducciones al inglés tienen: “por la transgresión de mi pueblo fue castigado” (NVI) o “herido por la transgresión de mi pueblo” (ESV). En cada caso, la traducción en realidad no ha reproducido el texto base (“un golpe fue para ellos” נֶגַע לָמוֹ nega’ lamô) pero en realidad ha traducido un sustantivo como un verbo y omitió un equivalente para la frase preposicional con un pronombre plural “a ellos”.

Muchos comentaristas encuentran esta lectura demasiado difícil y nuestras traducciones han pasado por alto las dificultades del texto real. Pero uno no necesita desesperarse. Muchos críticos y comentaristas textuales han discernido que el texto original se ha conservado en la Septuaginta o en la traducción griega de las escrituras hebreas, ya que esa versión dice “hasta la muerte” (εἰς θάνατον), que probablemente tradujo un texto hebreo que dice “hasta la muerte” (לַמָּוֶת lammaweth). Solo hay una diferencia de una letra (ת) entre esta lectura y el texto recibido, y es probable que la traducción griega sugiera un texto hebreo diferente y más original, dando el significado: “Él fue cortado de la tierra de los vivientes, porque por la transgresión de mi pueblo fue herido de muerte.”

Así, la profecía de Isaías 53:8 originalmente predijo que el Siervo sería herido de muerte. Moriría vicariamente por las transgresiones de su pueblo, y los autores del Nuevo Testamento parecen haber leído en consecuencia el Cantar de los Cantares en relación con la obra de Jesucristo en la cruz. En 1 Corintios 15:3, Pablo nota que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras. No hay pasaje del Antiguo Testamento que detalle más esta muerte sustitutiva que Isaías 53.

¿Dónde fue Enterrado el Siervo? O ¿Cómo leer Isaías 53:9?

En Isaías 53:9, varias de nuestras traducciones al inglés dicen: “Y con los impíos hicieron su sepulcro, y con el rico en su muerte” (ESV; cf. NIV). Pero la NRSV junto con varios otros dice: “Hicieron su tumba con los impíos y su tumba con los ricos”. El texto recibido dice “en sus muertes” (בְּמֹתָיו b^əmōthayw), que las versiones posteriores en griego, siríaco y latín simplificaron a “en su muerte”, y algunas de nuestras traducciones modernas al inglés siguieron su ejemplo. Pero el texto está mejor preservado en 1QIsa^a (el Gran Rollo de Isaías) que tiene la lectura “su colina” o “su tumba” (בומתו bômtô from בֹּ֫מֶת bōmeth).

Por lo tanto, con la mayoría de los comentaristas y traducciones, Isaías 53:9 predijo que el cuerpo del Siervo sería puesto en una tumba. No fue un detalle menor para los escritores de los evangelios registrar que el cuerpo de Jesús fue enterrado en una tumba, y Mateo incluso destaca que José de Arimatea era un hombre rico (cf. Mt 27:57ss).

¿Se levanta el Siervo? O ¿Cómo leer Isaías 53:11?

En Isaías 53:11, algunas de nuestras traducciones al inglés tienen el siguiente texto con una nota al pie de página: “De la angustia de su alma verá, y quedará satisfecho”. La nota al pie de la lectura en la ESV dice: “Texto Masorético; El Rollo del Mar Muerto verá la luz.” La ESV traduce el texto recibido “él verá” (יִרְאֶה yir’eh). Pero la mayoría de las traducciones al inglés leen contra el texto recibido y con tres Rollos del Mar Muerto (1QIsa^a 1QIsa^b 4QIsa^d) y el texto hebreo del traductor griego, todos los cuales conservan la palabra “luz” para lo que el Siervo ve (“él ver la luz” יראה אור yir’eh ’ôr).La mayoría de los críticos textuales y traductores al inglés han adoptado la lectura que se encuentra en los Rollos del Mar Muerto y la Septuaginta, y, por lo tanto, tienen algo así como: “Después de su angustia, verá la luz y quedará satisfecho” (CSB). El texto recibido probablemente omitió accidentalmente la palabra “luz” porque la palabra “verá” en hebreo es similar y la omisión puede explicarse como accidental.

La metáfora “ver luz” se refiere a tener vida. En Job 3:16, Job pregunta por qué no se escondió como un niño abortado o como niños que no ven la luz. En Job 33:28, 30, Eliú imagina a Dios como el que redime el alma del pozo y la vida de uno puede ver la luz. En Isaías 53, el siervo murió vicariamente y fue enterrado en una tumba. En Isaías 53:11, “ver la luz” se refiere a la resurrección del Siervo de entre los muertos a causa de su obra. Verá la luz y quedará satisfecho en su conocimiento, es decir, en su obediencia en la relación de pacto con el Señor. Como resultado, el Siervo justo del Señor ahora justificará a muchos. La resurrección muestra la vindicación del siervo y se convierte en la base para la justificación de muchos.

Esta lógica parece ser la propia de Pablo en Romanos 4:24–25, donde interpreta la muerte de Cristo por nuestras transgresiones y su resurrección por nuestra justificación.

Conclusiones

El evangelio de la muerte, sepultura y resurrección de Cristo fue claramente predicho y anticipado en Isaías 53. Pero el texto recibido ha oscurecido estos detalles con errores de copista y cambios teológicos. En 53:8, el “a ellos” del texto recibido resultó accidentalmente de una carta perdida que el traductor griego sugiere que debería ser restaurada como “a muerte”; en 53:9, el texto recibido parece haber pluralizado las “muertes” del siervo por alguna razón teológica, y en 53:11, el texto recibido ha arrojado “luz” oscureciendo así la visión del siervo de la “luz” o su resurrección. En cada caso, la redacción original se ha conservado claramente en otros testimonios textuales y estas lecturas parecen estar confirmadas por la lectura de las Escrituras por parte de los apóstoles. Para la Pascua, aquí hay tres aplicaciones de la crítica textual:

1. Comprometámonos con el estudio paciente y la investigación del texto y la redacción de la Biblia.

Durante y alrededor de la Pascua, no nos dejemos llevar por noticias y documentales sensacionalistas que confirman y niegan la confiabilidad y confiabilidad de la Biblia.

2. Comprometámonos a leer y aprender más sobre las diferentes lecturas de nuestros pasajes favoritos.

Para muchos, esto significa leer las notas al pie de página de su traducción en los márgenes de su versión. No temamos las lecturas variantes, incluso cuando ocurren en pasajes significativos como Isaías 53. En algunos casos, como los anteriores, las “lecturas variantes” son en realidad las originales. Y además, profundizar en estas lecturas a menudo nos hace pensar en la interpretación de un pasaje dado bajo una luz diferente pero útil.

3. Por último, es Pascua y un tiempo para recordar que Cristo murió, fue sepultado y resucitó según las Escrituras.

Isaías 53 sigue siendo el pasaje principal del Antiguo Testamento que predice estos eventos del Siervo del Señor. En esta temporada, que podamos continuar reflexionando sobre el sufrimiento del Siervo por nosotros y nuestros pecados, incluso mientras miramos su resurrección como su vindicación por sufrir con justicia y nuestra justificación.

Este artículo fue publicado originalmente en Southern Equip.