Theocracy

Al crecer, entendí que el nombre de Dios era “el Señor”. A medida que crecí, comencé a entender que cuando vi al Señor en todas las capas, eso significaba que era el nombre especial y divino de Dios que Él reveló a Moisés. Esto me pareció extraño y confuso, añadiendo un nivel de complejidad a la comprensión de una Biblia que ya era lo suficientemente difícil de entender para un adolescente. No recuerdo cuándo escuché por primera vez el nombre que Yahvé pronunciaba, pero cuando fui al seminario, rápidamente me di cuenta de que era una pronunciación aceptada y una ortografía para el nombre de Dios, especialmente en los círculos académicos.

Entonces, ¿cómo llegamos a este punto en el que casi cada Biblia en inglés usa “el Señor” (un título) en lugar de su nombre personal? ¿Podemos saber cómo el nombre de Dios fue pronunciado originalmente? ¿No deberíamos evitar usar el nombre de Dios por reverencia a lo sagrado? ¿Por qué los autores del Nuevo Testamento no usaron el nombre de Dios? ¿Cómo deciden los traductores de la Biblia si deben hacer algo como Yahvé o el Señor? Todas estas son preguntas importantes que trataremos de responder a lo largo de esta serie. Pero primero, necesitamos responder una pregunta fundamental: ¿Cuál es el deseo revelado de Dios con respecto al uso y preservación de Su nombre?

El deseo de Dios

Muchas personas piensan que Dios está ofendido por la pronunciación y el uso de Su nombre personal en cualquier contexto. Por ejemplo, en los círculos judíos hay un fuerte consenso de que es blasfemo pronunciar o incluso escribir el nombre de Dios, y que todos deben referirse a Él solo a través de títulos como “Señor” o “El Nombre” por respeto y honor. El deseo de temer a Dios y tratar Su nombre con honor debe ser elogiado, pero la Escritura enseña que esto se hace por amor leal y obediencia, no por eliminar la pronunciación de Su nombre (Deuteronomio 28:58). Para probar esta idea, debemos recurrir a la Escritura para entender lo que Dios quiere que hagamos con Su nombre.

Muchas personas piensan que Dios se ofende cada vez que usamos su nombre

Comencemos con Éxodo 3:15: “Di esto a los hijos de Israel: Jehová (יהוה), el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre, y así debo ser recordado a través de todas las generaciones.” En hebreo la última oración dice literalmente: “Este (es) mi nombre para siempre, y este (es) mi memorial/recuerdo/mención (זכר zeker) a todas las generaciones”. Algunas versiones como la Biblia NET y la KJV traducen zeker como “memorial”, pero la palabra en este contexto puede entenderse como que implica hablar del nombre, ya que las cosas que permanecen tácitas generalmente se pierden en las culturas orales. Es por eso que la NVI traduce: “Este es mi nombre para siempre, el nombre que me llamarás de generación en generación”.

En Isaías 26:8 el nombre de Dios y “mención/recuerdo” se emparejan de nuevo, escuchando de nuevo a Éxodo 3:15: “Oh, Yahvé,… tu nombre y recuerdo (de zeker) son el deseo de nuestra alma.” Lo opuesto a este recuerdo es el sepulcro, donde no se oye el nombre de Yahveh: “Porque en la muerte no hay recuerdo de ti (zeker); ¿quién te alabará en el Seol?” (Sal 6:5, véase también Eccles. 9:5). Oseas también se hace eco de Éxodo 3:15 cuando escribe, “Yahvé, el Dios de los ejércitos, Yahvé es su nombre memorial (zeker)” (Os 12:5). El salmista también recoge el mismo tema: “Tu nombre, oh Yahvé, es eterno, Tu recuerdo, (zeker) oh Yahvé, por todas las generaciones” (Salmo 135:13).

Por lo tanto, está claro que Dios quiere que recordemos / conmemoremos el nombre que reveló a Moisés en el Sinaí, que muchos eruditos pronuncian como Yahweh. Pero, ¿qué pasa con los nombres de otros dioses?

Nombres de otros dioses

Si volvemos al Éxodo, encontramos la forma verbal de entusiasmo usada para prohibir la mención (y por lo tanto recordar) de los nombres de otros dioses: “Y los nombres de otros dioses no mencionarás (tazkiru) ni se oirán en tus labios” (Éxodo 23:13). El punto del versículo es que el nombre de Dios es el único digno de estar en los labios de la gente, y así recordado y hecho famoso. Otros dioses no deberían poder competir con él en esta arena.

En la misma línea, Josué dice: “Y no mencionarás (tazkiru) los nombres de sus dioses, ni jurarás por ellos, ni les servirás, ni te inclinarás ante ellos” (Josemías 23:7). En otras palabras, un acuerdo unilateral de silencio cuando se trata de los nombres de los dioses es una forma de olvidarlos y menospreciarlos, lo que ayudará a los israelitas a evitar jurar por ellos y servirlos.

Evidencia de los votos

Una de las maneras prácticas en que Dios estableció el uso y la memoria de Su nombre fue a través de los votos. Las Escrituras hablan claramente de esto en Deuteronomio 6:13: “Es Yahveh tu Dios que temerás. A él servirás, y por su nombre jurarás” (véase también Deut. 10:20). Jeremías, como un fiel estudiante de la Torá, reitera la importancia de esto:

“Y sucederá que si aprendieren diligentemente los caminos de mi pueblo, jurando por mi nombre: ‘Vive Jehová’, como enseñaron a mi pueblo a jurar por Baal, entonces serán edificados en medio de mi pueblo” (Jeremías 12:16).

Esta es una promesa sorprendente de restaurar a las otras naciones junto con Judá, si aprenden los caminos del pueblo de Yahweh. Pero, está claro que jurar por el nombre de Yahvé constituye una marca importante de aquellos que le pertenecen y le siguen. Por el contrario, Yahvé no le da ningún valor a evitar el uso de su nombre, ya sea por reverencia, o para evitar el riesgo de blasfemia. En consecuencia, evitar usar el nombre de Yahvé para hacer un voto sería ir en contra de sus deseos explícitos.

Muchas personas en la Biblia hebrea se ajustan al deseo de Yahvé de que su nombre sea usado para jurar o hacer votos. Booz le dice a Rut: “Vive Jehová, yo te redimiré” (Rut 3:13). El pueblo defiende a Jonatán ante Saúl diciendo: “Vive Yavé, ni un solo pelo de su cabeza caerá en tierra” (1 Sam. 14:45). Incluso Saúl dice de David: “Vive Yahveh, no morirá” (1 Sam. 19:6). Elías (1 Reyes 17:1) y Micaías (2 Crón. 18:13) son otros ejemplos.

Uso típico del nombre

Si fuera prohibido usar el nombre de Dios, esperaríamos que hombres justos como Booz y Elías se abstengan de usarlo. Sin embargo, ese simplemente no es el caso. Incluso vemos evidencia del nombre divino en saludos casuales. Rut 2:4 dice: “Y Booz vino de Belén y dijo a los que siegas: ¡Que Jehová esté con vosotros!” Y ellos le respondieron: “¡Que Yahveh te bendiga!” Aunque no hay un acuerdo uniforme entre los comentaristas sobre cuán casual o formulario fue este saludo, lo que está claro es que el nombre divino está siendo utilizado en un contexto no religioso como una especie de saludo. El contexto da más peso a la idea de que este era un saludo estándar como “¡Buenos días!” Esta parece ser otra forma práctica en que el nombre de Yahvé fue recordado a través de generaciones (ver también Jue. 6:12). El nombre no se consideraba demasiado sagrado para pronunciarlo en las interacciones cotidianas.

Además, es importante observar cómo Elí instruye al joven Samuel a dirigirse a Dios en 1 Samuel 3:9: “Elí le dijo a Samuel: “Ve, acuéstate, y si te llama, dirás: Habla, Jehová, porque tu siervo oye”. Es sorprendente que un sacerdote de Dios le diga a un niño pequeño que llame a Dios por su nombre directamente. Uno pensaría que si los antiguos israelitas tuvieran una fuerte costumbre de mostrar respeto a Dios dirigiéndose a él solo por “mi Señor”, entonces Elí habría instruido a Samuel que lo hiciera, pero no lo hizo. Dado el amor de Dios por los niños mostrado a lo largo de las Escrituras, no debería sorprender que Él les dé la bienvenida a llamarlo por su nombre.

En qué difiere el nombre de Dios

Finalmente, Yahvé se hizo único entre los dioses de las naciones al revelar su propio nombre personal. Todos los otros dioses alrededor de los hebreos fueron llamados por títulos o elementos de creación sobre los que gobernaban o representaban. Ejemplos incluyen Baal (“señor”), Dagón (probablemente “grano”), y Moloc (“gobernante” melek, con las vocales de “vergüenza” bosheth). Tiene sentido que los dioses paganos no tuvieran nombres personales porque no estaban destinados a ser relacionados a nivel personal, sino más bien a ser manipulados con el fin de obtener la buena vida.

Perdemos este sorprendente contraste entre los dioses paganos y Yahvé cuando evitamos usar el nombre personal que él reveló.

Por lo tanto, podría sugerir que perdamos este sorprendente contraste entre los dioses paganos y Yahvé cuando evitamos usar el nombre personal que Él reveló y solo usamos un título. Al traducir solo el nombre como “Señor” en el Antiguo Testamento, podemos estar cegando involuntariamente al lector a esta singularidad particular del único Dios verdadero. ¿Se aplica esta misma crítica a los escritores del Nuevo Testamento? En absoluto, como veremos en un artículo posterior.

Conclusión

Dios claramente quiere que su nombre personal sea recordado para siempre. Y la mejor manera de recordar su nombre es hacer lo que David y otros escritores bíblicos hicieron: Usar su nombre libremente, especialmente en oración, alabanza, votos, y en volver a contar sus maravillosas obras a lo largo de la historia. Ningún pasaje en las Escrituras prohíbe el uso del nombre de Dios, por lo que es utilizado casi 7.000 veces por los autores bíblicos. Entonces, ¿cómo perdimos el nombre de Dios en muchas tradiciones y traducciones bíblicas? Trataremos esta pregunta en nuestro próximo artículo de esta serie.

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