COMO O NOME DIVINO FOI TRADUZIDO NA REFORMA? Parte 4: A parte final de nossa série de quatro partes sobre o nome divino.

Os artigos anteriores desta série analisaram o desejo de Deus de que usássemos Seu nome, como a pronúncia se perdeu e como os escritores do Novo Testamento lidaram com o assunto. Resta, finalmente, considerar como os tradutores lidaram com o assunto desde a Reforma. Naquela época, houve vários desvios da Vulgata Latina de Jerônimo, que traduziu o nome divino como Dominus (“Senhor/Mestre”), enquanto outros mantiveram a tradição, que remonta à Septuaginta.

A visão dos reformadores

Os dois reformadores mais famosos, Martinho Lutero e João Calvino não estavam de acordo sobre esse assunto. Lutero seguiu a tradição da Septuaginta e usou o título alemão “Herr” (Senhor) em letras maiúsculas, enquanto Calvino optou por usar “Jeová” em sua tradução francesa dos Salmos. Calvino explicou sua decisão da seguinte forma:

Seria tedioso contar as várias opiniões sobre o nome “Jeová”. É certamente
uma superstição asquerosa dos judeus que eles não ousam falar ou escrevê-lo, mas substituem o nome “adonai”; nem muito menos aprovo seus ensinamentos, que dizem que é inefável, porque não é escrito de acordo com as regras gramaticais… Nem concordo com os gramáticos, que não o deixam ser pronunciado, porque sua inflexão é irregular; porque sua etimologia, da qual todos confessam que Deus é o autor, vale mais para mim do que cem regras.¹John Calvin, Commentaries on the Four Last Books of Moses Arranged in the Form of a Harmony by John Calvin, trans. Charles W. Bingham (Edinburgh: Calvin Translation Society, 1843), 127.

A versão de Wycliffe da Bíblia em inglês usava “the Lord” (o Senhor), assim como a
tradução inacabada de William Tyndale do Antigo Testamento, mas em alguns lugares, como
Êxodo 6:3, ele traduziu “Iehouah”. Isso estabeleceu um precedente para todas as primeiras
bíblias protestantes, exceto na tradução de Coverdale (1535). A Bíblia King James (KJV/KJB) imprimiu “Senhor” com todas as letras maiúsculas quando representava YHWH, exceto em quatro lugares (Êxodo 6:3, Salmo 83:18, Isaías 12:2; 26:4) onde os tradutores sentiram a
necessidade de traduzi-lo como um nome próprio, e nesses lugares o nome “Iehouah”
apareceu na primeira impressão (escrito como “Jeová” em edições posteriores).

Casiodoro de Reina, o primeiro tradutor da mais famosa versão espanhola da Bíblia (a
Reina-Valera), teve um interesse especial em evitar a substituição do nome divino por um
título. No prólogo da publicação de 1569 de sua obra, ele escreveu o seguinte:

Nós mantivemos o nome (Iehovah), não sem motivos sérios. Em primeiro
lugar, porque onde quer que ele seja encontrado em nossa versão, ele está no texto hebraico, e pareceu-nos que não poderíamos deixá-lo, nem trocá-lo por outro sem infidelidade e sacrilégio singular contra a lei de Deus, na qual é ordenado: “Não lhe tires nem lhe acrescentes” (Deut. 4:4 e Prov. 30:5)… Também nos pareceu que essa mutação não pode ser feita sem contrariar o conselho de Deus e, de certa forma, querer emendá-lo, como se Ele tivesse errado todas as vezes que seu Espírito nas Escrituras declarou esse nome, e que deveria ser outro. E é verdade que, não sem um ensinamento especial e muito sério, Deus o revelou ao mundo e quis que seus servos o conhecessem e o invocassem; seria imprudente abandoná-lo, e uma superstição imprudente negligenciá-lo, sob o pretexto de reverência.

Alguém poderia argumentar aqui que nem Cristo nem os Apóstolos, em seus
escritos, corrigiram esse erro, etc. A isso respondemos que eles nunca foram
encarregados de fazer versões ou corrigir os fatos, mas estavam atentos a um assunto maior e mais central, que era o anúncio do advento do Messias e de seu glorioso Reino. Eles usaram a versão comum, que estava em uso na época, que parece ter sido a dos Setenta [a Septuaginta], porque eles dispunham dela para seu objetivo principal.

Traduções modernas

No século XIX, estudiosos alemães começaram a dizer que o nome “Jeová” era uma
pronúncia errada, mas muitas obras acadêmicas na Inglaterra continuaram a usar “Jeová”.
Apesar dessas tendências, os cristãos ingleses não viam a necessidade de produzir uma versão modificada da Bíblia.

Foi somente na década de 1880 que “Yahweh” passou a ser a pronúncia mais usada entre
acadêmicos e estudantes. Então, em 1901, estudiosos americanos prepararam sua própria
edição da Versão Revisada (uma revisão da KJV) para publicação nos EUA, conhecida como
American Standard Version (ASV). Nessa versão, eles decidiram usar “Jeová” de forma
consistente. Embora estivessem cientes de que Jeová não era uma pronúncia precisa, decidiram que seria mais bem recebida porque ainda era mais conhecida do que Yahweh. Eles
explicaram isso em seu prefácio:

Os Revisores Americanos, após uma cuidadosa consideração, chegaram à
convicção unânime de que uma superstição judaica, que considerava o Nome Divino sagrado demais para ser pronunciado, não deveria mais predominar na versão inglesa ou em qualquer outra versão do Antigo Testamento, como felizmente não acontece nas inúmeras versões feitas por missionários modernos.²Preface to the ASV, 1901, accessed January 16, 2021, https://biblia.com/books/asv/offset/389.

Benjamin B. Warfield, que era influente na época da publicação, expressou forte aprovação
dessa decisão. Mas o público teve mais dificuldade em aceitar a mudança. Como o Princeton
Seminary Bulletin observou mais tarde: “Por mais correta que essa prática pudesse ser na
teoria acadêmica – pois a palavra em hebraico é de fato um nome próprio, não um título – ela
foi desastrosa do ponto de vista do uso litúrgico, homilético e devocional da Bíblia, e foi
quase universalmente rejeitada.”³Robert C. Dentan, “The Story of the New Revised Standard Version,” Princeton Seminary Bulletin vol 11, no. 3 (Nov 1990): 212. Assim, quando chegou a hora de revisar a ASV, o comitê decidiu voltar a usar “o Senhor” em vez de Jeová. A RSV resultante foi publicada em 1952.

Essa não seria a última vez que as versões modernas mudariam de opinião sobre o nome
divino. A versão católica da NJB (1966) usava “Yahweh”, mas a revisão mudou para “o
Senhor” em 2019. A Holman Christian Standard Bible (2004) usava “Yahweh” (embora de
forma inconsistente), mas decidiu reverter sua decisão apenas cinco anos depois com a
revisão da Christian Standard Bible.

Até o momento, apenas uma Bíblia convencional em inglês está comprometida em traduzir o
nome de Deus como um nome: a Legacy Standard Version (2021), que é uma revisão da
NASB. Os revisores escrevem: “O efeito de revelar o nome de Deus é Sua distinção de outros
deuses e Sua expressão de intimidade com a nação de Israel. Essa dinâmica é uma
característica predominante das Escrituras”. Dito isso, desde 1960 há outras bíblias (não
convencionais) que surgiram especificamente para restaurar a tradução do nome de Deus
(mais sobre isso aqui). Também deve ser mencionado que a World English Bible (domínio
público) usa “Yahweh” de forma consistente.

Conclusão

A história nos mostra como os ventos fortes do mercado, as opiniões humanas inconstantes, a
ignorância e a tradição podem jogar as versões modernas de um lado para o outro e fazê-las
balançar, especialmente com relação à tradução do nome de Deus.

Será que traduções como a LSB de repente sairão de moda e mudarão de rumo como outras
já fizeram? Minha esperança é que os editores da Bíblia em inglês estejam à altura da tarefa
de assumir uma posição clara, sistemática e solidamente bíblica sobre o que farão com o
nome divino e por quê. Essa não é uma questão que possa ser resolvida em alguns parágrafos
do prefácio de uma versão ou em algumas páginas de um site. Em vez disso, ela exige uma
decisão baseada solidamente nos ensinamentos das Escrituras, sem deixar pedra sobre pedra, documentada exaustivamente e aberta ao público.

Notes

• 1
  John Calvin, Commentaries on the Four Last Books of Moses Arranged in the Form of a Harmony by John Calvin, trans. Charles W. Bingham (Edinburgh: Calvin Translation Society, 1843), 127.
• 2
  Preface to the ASV, 1901, accessed January 16, 2021, https://biblia.com/books/asv/offset/389.
• 3
  Robert C. Dentan, “The Story of the New Revised Standard Version,” Princeton Seminary Bulletin vol 11, no. 3 (Nov 1990): 212.

Andrew Case

Andrew se formou no Southern Baptist Theological Seminary e no Canada Institute of Linguistics. Ele atua como consultor de tradução da Bíblia e produz um podcast sobre sua área chamado Working for the Word. Ele e sua esposa Bethany agora trabalham no México e juntos fundaram o FreeHebrew.online onde usam tecnologia e uma abordagem de linguagem viva para ensinar hebraico, de uma forma livre, para o mundo.