Deus Quer que Usemos Seu Nome Divino? Parte 1

Quando eu era criança, achava que o nome de Deus era “o Senhor”. À medida que fui
crescendo, comecei a entender que, quando eu via o Senhor em letras maiúsculas, isso
significava que era o nome especial e divino de Deus que Ele revelou a Moisés. Isso me
pareceu estranho e confuso – acrescentando uma camada de complexidade à compreensão de uma Bíblia que já era difícil o suficiente para um adolescente entender. Não me lembro
quando foi a primeira vez que ouvi a pronúncia do nome Yahweh, mas quando fui para o
seminário, logo percebi que essa era uma pronúncia e uma grafia aceitas para o nome de
Deus, especialmente nos círculos acadêmicos.

Então, como chegamos a esse ponto em que quase todas as Bíblias em português usam “o
Senhor” (um título) no lugar do seu nome próprio? Podemos saber como o nome de Deus era
originalmente pronunciado? Não deveríamos evitar usar o nome de Deus por reverência ao
sagrado? Por que os autores do Novo Testamento não usaram o nome de Deus? Como os
tradutores da Bíblia decidem se devem traduzir algo como Yahweh ou o Senhor? Todas essas
são perguntas importantes que tentaremos responder ao longo desta série. Mas, primeiro, precisamos responder a uma pergunta fundamental: qual é o desejo revelado de Deus com
relação ao uso e à preservação de seu nome?

O desejo de Deus

Muitas pessoas acham que Deus se ofende com a pronúncia e o uso de seu nome pessoal em
todo e qualquer contexto. Por exemplo, nos círculos judaicos, há um forte consenso de que é
blasfêmia pronunciar ou até mesmo escrever o nome de Deus e que todos devem se referir a
ele somente por meio de títulos como “Senhor” ou “O Nome” por respeito e honra. O desejo
de temer a Deus e tratar seu nome com honra é louvável, mas as Escrituras ensinam que isso
é feito por meio do amor leal e da obediência, não pela eliminação da pronúncia de seu nome
(Dt 28:58). Para testar essa ideia, devemos nos voltar para as Escrituras para entender o que
Deus quer que façamos com seu nome.

Muitas pessoas acham que Deus se ofende com a pronúncia e o uso de seu nome pessoal em todo e qualquer contexto.

Vamos começar com Êxodo 3:15: “Diga aos israelitas: ‘Yahweh (יהוה), o Deus dos seus
antepassados, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, o Deus de Jacó, enviou-me a vocês’. Esse
é o meu nome para sempre, nome pelo qual serei lembrado de geração em geração”. Em
hebraico, a última frase é lida literalmente: “Este (é) o meu nome para sempre, e este (é) o
meu memorial/lembrança/menção (זכר zeker) por todas as gerações.” Algumas versões, como a NET Bible e a King James, traduzem zeker como “memorial”, mas a palavra nesse contexto pode ser entendida como implicando a fala do nome, já que as coisas que não são faladas geralmente se perdem em culturas orais. É por isso que a NVI traduz: “Esse é o meu nome
para sempre, nome pelo qual serei lembrado de geração em geração”.

Em Isaías 26:8, o nome de Deus e a “menção/lembrança” são novamente combinados,
remetendo a Êxodo 3:15: “Ó Yahweh, … o teu nome e a tua lembrança (zeker) são o desejo do
nosso coração”. O oposto dessa lembrança é a sepultura, onde o nome de Yahweh não é
ouvido: “Entre os mortos, não há quem se lembre (zeker) de ti. Na sepultura, quem te
louvará?” (Salmos 6:5, Eclesiastes 9:5). Oséias 12:5 também ecoa Êxodo 3:15 quando
escreve: “Sim, o próprio Yahweh , o Deus dos Exércitos! Yahweh é o nome pelo qual é
lembrado (zeker).” O salmista também aborda o mesmo tema: “O teu nome, Yahweh,
permanece para sempre; serás lembrado (zeker), Yahweh, por todas as gerações!” (Salmos
135:13).

Portanto, está claro que Deus quer que nos lembremos o nome que ele revelou a Moisés no
Monte Sinai, que muitos estudiosos pronunciam como Yahweh. Mas e quanto aos nomes de
outros deuses?

Nomes de outros deuses

Se voltarmos ao livro de Êxodo, encontraremos a forma verbal de zeker usada para proibir a
menção (e, portanto, a lembrança) dos nomes de outros deuses: “Não invoquem (tazkiru) o
nome de outros deuses; não se ouçam tais nomes dos seus lábios. (Êxodo 23:13). O ponto do
versículo é que o nome de Deus é o único digno de estar nos lábios das pessoas e, portanto,
de ser lembrado e tornado famoso. Não se deve permitir que outros deuses concorram com
Ele nessa arena.

Na mesma linha, Josué diz: “Não invoquem os nomes dos seus deuses nem jurem por eles
(tazkiru). Não lhes prestem culto nem se inclinem diante deles” (Josué 23:7). Em outras
palavras, um acordo unilateral de silêncio quando se trata dos nomes dos deuses é uma forma de esquecê-los e menosprezá-los, o que ajudará os israelitas a evitar jurar por eles ou
servi-los.

Evidência dos votos

Uma das maneiras práticas pelas quais Deus estabeleceu o uso e a lembrança de seu nome foi
por meio de votos. As Escrituras falam claramente sobre isso em Deuteronômio 6:13:
“Temam a Yahweh, o seu Deus, e só a Ele prestem culto e jurem somente pelo Seu nome”
(veja também Deuteronômio 10:20).

Jeremias, como um fiel estudante da Torá, reitera a importância disso: “Se aprenderem a comportar‐se como o meu povo e jurarem pelo meu nome, dizendo: ‘Tão certo como vive
Yahweh’, como antes ensinaram o meu povo a jurar por Baal, então eles serão estabelecidos
no meio do meu povo” (Jeremias 12:16). Essa é uma promessa surpreendente de restaurar as
outras nações junto com Judá, se elas aprenderem os caminhos do povo de Yahweh.
Assim, fica claro que jurar pelo nome de Yahweh constitui uma marca importante daqueles
que pertencem a Ele e o seguem. Por outro lado, Yahweh não valoriza o fato de evitar o uso
de seu nome, seja por reverência ou para evitar o risco de blasfêmia. Consequentemente,
evitar o uso do nome de Yahweh ao fazer um voto seria ir contra seus desejos explícitos.

Muitas pessoas na Bíblia hebraica estão em conformidade com o desejo de Yahweh de que
Seu nome seja usado para jurar ou fazer votos. Boaz diz a Rute: “Como vive Yahweh, eu a
resgatarei” (Rute 3:13). O povo defende Jônatas diante de Saul dizendo: “Tão certo como
Yahweh vive, nem um só cabelo da sua cabeça cairá ao chão”(1 Samuel 14:45). Até mesmo
Saul diz sobre Davi: “Tão certo como vive Yahweh, Davi não será morto” (1 Samuel 19:6),
Elias (1 Reis 17:1) e Miquéias (2 Crônicas 18:13) são outros exemplos.

Uso típico do nome

Se fosse proibido usar o nome de Deus, seria de se esperar que homens justos como Boaz e
Elias se abstivessem de usá-lo. No entanto, esse não é o caso. Vemos até mesmo evidências
do nome divino em saudações casuais. Rute 2:4 diz: “Naquele exato momento, Boaz chegou
de Belém e saudou os ceifeiros: ― Yahweh esteja com vocês! Eles responderam: ― Yahweh
te abençoe!”. Embora não haja uma concordância uniforme entre os comentaristas sobre o
quão casual ou convencional foi essa saudação, o que está claro é que o nome divino está
sendo usado em um contexto não religioso como uma espécie de saudação. O contexto dá
mais peso à ideia de que se tratava de uma saudação padrão como “Bom dia!”. Essa parece
ser mais uma maneira prática pela qual o nome de Yahweh era lembrado ao longo das
gerações (veja também Juízes 6:12). O nome não era considerado sagrado demais para ser
pronunciado nas interações cotidianas.

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Além disso, é importante observar como Eli instrui o jovem Samuel a se dirigir a Deus em
1Samuel 3:9: “Eli disse a Samuel: “Vá e deite-se; se Ele o chamar, diga: ‘Fala, Yahweh, pois
o teu servo ouve’”. É impressionante que um sacerdote de Deus diga a um garotinho para
chamar Deus diretamente pelo Seu nome. Seria de se esperar que, se os antigos israelitas
tivessem o forte costume de demonstrar respeito a Deus dirigindo-se a ele apenas por “meu
Senhor”, Eli teria instruído Samuel a fazer o mesmo, mas ele não o fez. Dado o amor de Deus
pelas crianças demonstrado em toda a Escritura, não é de surpreender que Ele as receba para
chamá-lo pelo nome.

É impressionante que um sacerdote de Deus diga a um garotinho para
chamar Deus diretamente pelo Seu nome.

Como o nome de Deus é diferente

Por fim, Yahweh se tornou único em meio aos deuses das nações ao revelar Seu próprio nome
pessoal. Todos os outros deuses que rodeavam os hebreus eram chamados por títulos ou
elementos da criação sobre os quais governavam ou representavam. Os exemplos incluem Baal (“senhor”), Dagon (provavelmente “grão”) e Moloque (“governante”). Faz sentido que
os deuses pagãos não tivessem nomes pessoais porque não tinham a intenção de se relacionar com eles em um nível pessoal, mas sim de serem manipulados para se obter uma boa vida.

Perdemos esse contraste marcante entre os deuses pagãos e Yahweh quando evitamos usar o nome pessoal que Ele revelou.

Assim, eu poderia sugerir que perdemos esse contraste marcante entre os deuses pagãos e
Yahweh quando evitamos usar o nome pessoal que Ele revelou e usamos apenas um título. Ao
traduzir o nome apenas como “Senhor” no Antigo Testamento, podemos estar cegando
involuntariamente o leitor para essa singularidade específica do único Deus verdadeiro. Será
que essa mesma crítica se aplica aos escritores do Novo Testamento? De forma alguma, como
veremos em um artigo posterior.

Conclusão

Deus claramente quer que seu nome pessoal seja lembrado para sempre. E a melhor maneira
de lembrar seu nome é fazer o que Davi e outros escritores bíblicos fizeram: usar seu nome
livremente, especialmente em oração, louvor, votos e ao recontar suas obras maravilhosas ao
longo da história. Nenhuma passagem das Escrituras proíbe o uso do nome de Deus, e é por
isso que ele é usado quase 7.000 vezes pelos autores bíblicos. Então, como foi que perdemos
o nome de Deus em muitas tradições e traduções da Bíblia? Trataremos dessa questão em
nosso próximo artigo desta série.

Este artigo é do domínio público. Pode ser utilizado, partilhado e reproduzido livremente. Para um tratamento mais aprofundado, ver aqui.