POR QUE OS AUTORES DO NOVO TESTAMENTO NÃO USARAM O NOME DE DEUS? Parte 3 de nossa série sobre nomes divinos.

Sabemos que a inibição em pronunciar o nome de Deus surgiu antes do cristianismo, embora não saibamos o quanto ela era difundida. É possível que a tradução do nome divino como “Senhor” (kurios) já fosse uma forte tradição há séculos quando chegamos a Jesus e aos apóstolos. O que está claro é que todos os manuscritos do Novo Testamento que temos seguem a tradição estabelecida pela Septuaginta, que era substituir o nome de Deus (YHWH) pelo título “Senhor” (kurios). Portanto, o fato de o Novo Testamento nunca usar o nome pessoal de Deus conforme revelado no Antigo Testamento, ou mesmo uma aproximação dele,
é crucial.

Por que os autores do Novo Testamento optaram por fazer isso? Será que foi porque eles
achavam que o nome de Deus era sagrado demais para ser escrito em transliteração grega e
temiam que Deus pudesse condená-los se fizessem isso? Ou será que sua pronúncia já havia
sido esquecida ao longo da história? Será que eles tinham medo de que os judeus ficassem
bravos com isso? Ou foi por outro(s) motivo(s)? Os escritores nunca nos dizem o motivo, portanto, tudo o que se segue aqui é especulação. No entanto, é uma tentativa honesta de lidar com a questão.

Os autores do Novo Testamento conheciam o Antigo Testamento

Como os autores do Novo Testamento conheciam sua Bíblia hebraica melhor do que nós, é
altamente improvável que eles ignorassem o desejo de Deus expresso em Êxodo 3:15, a
maneira como Davi e os profetas falavam livremente com Deus, chamando-o pelo nome, e
outras passagens que examinamos na parte 1 desta série. Portanto, é seguro dizer que eles não consideravam o nome de Deus sagrado demais para ser usado em transliteração. Por fim,
podemos eliminar a ideia de que eles fizeram isso por medo dos judeus, já que
conscientemente fizeram muitas outras coisas que enfurecessem os judeus, tornando-os alvo
até de perseguição. Então, vamos explorar algumas outras possibilidades.

A influência da Septuaginta (LXX)

Em primeiro lugar, é preciso entender que a Septuaginta tornou-se o padrão para as
comunidades judaicas que estavam esquecendo o hebraico em meio a um mundo cada vez
mais dominado por outras línguas, como o grego, o aramaico e o latim. Os escritores do
Novo Testamento citaram a Septuaginta extensivamente, e ela era um texto amado pela Igreja
primitiva. Quando um texto é usado como padrão por séculos, como foi o caso da
Septuaginta, muitas coisas ficam enraizadas na tradição.

Portanto, é muito provável que o uso do título kurios na Septuaginta no lugar do nome de
Deus tenha se tornado uma forte tradição em muitos círculos. E, por causa disso, também é
provável que kurios tenha passado a ser tratado como um nome próprio, embora não seja
técnica ou lexicalmente preciso chamá-lo de nome. (Um exemplo moderno de um nome
próprio seria “Joe”, e seu título é “Sr. Presidente”) Se uma comunidade tratar um título como
um nome próprio por tempo suficiente, ele inevitavelmente começará a se sentir como um
nome próprio. As gerações seguintes continuarão a usá-lo, não porque acreditem que seja
errado pronunciar o nome real, mas simplesmente porque ele parece o nome de Deus. Isso
aconteceu em inglês e em muitos outros idiomas com o título “the Lord” (o Senhor).

Portanto, é plausível que os autores do Novo Testamento tenham mantido a tradição do
kurios como uma tradição secular que as pessoas estavam acostumadas a usar para se referir a Deus de forma pessoal. Como estavam tentando se comunicar claramente com uma ampla gama de ouvintes, alguns dos quais não falavam hebraico e já estavam acostumados a chamar o Deus de Israel de kurios, eles mantiveram essa convenção para evitar confusão em sua mensagem.

Ao mesmo tempo, eles estavam interessados em anunciar uma nova aliança na qual um novo
nome viria a ser exaltado: Jesus. Em Filipenses 2:9-11, Paulo escreve: “Por isso Deus o
exaltou à mais alta posição e lhe deu o nome que está acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, no céu, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai.”

Estou convencido, juntamente com muitos outros estudiosos, de que conceder a Jesus o
nome/título “Senhor”, como equivalente a Yahweh, é a forma como Jesus foi exaltado ao
lugar mais alto. A cláusula de resultado duplo que compõe os versículos 10 e 11 é um
empréstimo direto da linguagem de Isaías 45:23, onde Yahweh (o Senhor) diz que “diante de
mim todo joelho se dobrará, junto a mim toda língua jurará [a Septuaginta diz ‘confessará’]”
que “somente no Senhor estão a justiça e a força”. Essa ênfase no “Senhor” (YHWH) como
aquele a quem todos devem prestar reverência parece certificar que o que Paulo tem em
mente não é outro senão o próprio nome YHWH, mas em sua forma grega de “o Senhor”,
que agora foi “dado” a Jesus.

Portanto, “o nome que está acima de todo nome” é Yahweh. E isso provavelmente tem outra
camada de significado: o nome Jesus, Yeshua (em hebraico) significa “Yahweh é salvação”. O
nome divino está historicamente incorporado ao nome de Jesus, e isso é evidente para aqueles que entendem hebraico. Mas a maioria das pessoas que os autores do Novo Testamento estavam tentando alcançar tinha mais familiaridade com o grego, então kurios serviu como uma maneira melhor de mostrar a relação entre Jesus/Yeshua e Yahweh.

Conexões intertestamentárias

Parece que Martinho Lutero entendeu que os autores do Novo Testamento mantiveram essa
tradição de usar kurios para que as pessoas pudessem “tirar a forte conclusão de que Cristo é
o verdadeiro Deus”,1 associando Cristo, o kurios, com o kurios do Antigo Testamento, em
vez de ter dois nomes próprios diferentes, Yahweh e Yeshua.

Em outras palavras, o uso de kurios pela Septuaginta estava preparando o caminho para uma
maneira perfeita, conveniente e inteligível de conectar Jesus a Yahweh. A capacidade de usar
o mesmo título para Yahweh e Jesus em todo o Novo Testamento tornou a sobreposição
natural e mais aparente para um mundo de língua grega. Isso facilitou uma cristologia
elevada e infundiu sem esforço a declaração “Jesus é o Senhor” (Romanos 10:9) com um
duplo significado (veja como essa convenção possibilitou o ensino de Paulo em 1 Coríntios
8:5-6).

Assim como Jesus viu a si mesmo em todo o Antigo Testamento (Lucas 24:44), e assim como
os apóstolos consistentemente identificaram Jesus com Yahweh por meio de alusão e citação
direta de passagens do Antigo Testamento, o uso de kurios permitiu que os primeiros cristãos
vissem e ouvissem essa continuidade entre os testamentos, identificando Cristo como o Deus
de Israel como uma conexão entre as alianças (veja outro exemplo em Romanos 10:13).

“Isso significa que eles ignoraram o desejo de Deus em Êxodo 3:15? Mais ou menos.”

Portanto, parece que os apóstolos viam algumas vantagens em usar kurios/Senhor no lugar do nome de Deus: (1) preservava uma antiga tradição difundida pela amada e respeitada
Septuaginta; (2) a maioria provavelmente tratava kurios como um nome; (3) pode ter servido
para deixar mais claro que Jesus é Yahweh, o Deus de Israel.

Isso significa que eles ignoraram o desejo de Deus em Êxodo 3:15? De forma alguma. Como
eles eram judeus e sabiam ler as escrituras em hebraico, provavelmente estavam satisfeitos
com o fato de o nome de Deus ter sido preservado ali, em seu habitat natural. Naquela época,
eles não estavam tentando publicar uma nova tradução do Antigo Testamento. Se estivessem,
talvez tivessem tomado algumas decisões diferentes das que os tradutores originais tomaram
com relação ao nome de Deus. Da mesma forma, se tivessem escrito o Novo Testamento em
hebraico, provavelmente teriam usado YHWH como nome de Deus.

É importante abordar essa questão com humildade. Há algumas pessoas que discordam da
minha hipótese. Alguns acreditam que grande parte do Novo Testamento foi originalmente
escrita em hebraico (que é o que vários Pais da Igreja afirmaram) e, portanto, continha o nome divino. Outros acreditam que os primeiros escribas cristãos mudaram o que os autores
originais escreveram para kurios/Senhor por razões desconhecidas para nós. Não há
evidências físicas para nenhuma dessas alegações.

Uma ideia para as versões modernas

Isso nos leva à seguinte pergunta: é possível ajudar os leitores contemporâneos a desfrutar
das mesmas vantagens em uma nova tradução de toda a Bíblia e, ao mesmo tempo, traduzir o
nome de Deus no Antigo Testamento como um nome? Sim. Deus é chamado pelo título
adonai (“Senhor”) mais de 700 vezes no Antigo Testamento, o que mantém um elo entre os
dois testamentos. Assim, as versões modernas poderiam simplesmente traduzir essas
ocorrências de adonai como “Senhor” e traduzir todas as mais de 6.800 ocorrências de
YHWH como “Yahweh”. A sobreposição de que os apóstolos desfrutavam seria preservada,
honrando o desejo de Deus em Êxodo 3:15 e deixando claro para o leitor que Deus realmente
tem um nome.

Concluindo, os autores do Novo Testamento provavelmente usaram kurios porque acabou
sendo uma convenção de nome que ajudou a identificar Jesus com o Deus do Antigo
Testamento. Os editores modernos da Bíblia devem se sentir à vontade para romper com a
tradição da Septuaginta, já que o título “Senhor” ocorre tantas vezes na Bíblia hebraica em
referência a Yahweh. Ao longo dos séculos, algumas versões em inglês optaram por traduzir o
nome de Deus como um nome de diferentes maneiras, e essa história fascinante é o tópico da
última parte desta série.

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